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《賭經(jīng)》

《賭經(jīng)》譯文

原賭章第一

賭者，天性也。何謂天性，曰：趨利避害也。此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物皆因無賭而滅；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也。

譯文：賭或者說賭博是人的天性。什么是人的天性呢，就是向往對自己的有利的，遠(yuǎn)離對自己有害的。這（種天性）是每個人所遵循的，這（種天性）是萬物所生存的原因所在，這（種天性）也是所有法則（制度）制定的原則；世間萬事的存在都是因?yàn)檫@種天性，同樣世間萬物的毀滅也都是因?yàn)闆]有適應(yīng)或是失去這種天性所造成的；所以天下沒有什么事是不可以賭的，也沒有什么事情是不可以爭取的。

賭者，自然也。何謂自然，曰：順規(guī)也。故善賭者必乘天地之正，任萬物之性，生于無極，化為太極，動于陽，止于陰也。

譯文：賭是什么呢，賭就是自然。什么是自然呢，就是順應(yīng)事物生存的法則。所以一個善賭的人一定是利用天地的“正”，隨著萬物的“性”，在“無極”中生存，并把這種優(yōu)勢無限放大，（在事情、物）開始興旺的時候展開自己的行動，（在事情、物）衰敗之前自覺停止的。

賭者，相濟(jì)也。何謂相濟(jì)，曰：性之兼?zhèn)湟�。故善賭者方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應(yīng)變焉；伸以乘機(jī)，屈以待時焉；斂以養(yǎng)生，勇以進(jìn)取焉；進(jìn)則聞達(dá)天下，退則保身無憂也。

譯文：賭或者說賭博是一種綜合術(shù)。什么是綜合術(shù)呢，就是俱備各種處世的能力與技巧。所以一個善賭的人一定是用自己的個性成就自己的品格，以圓滑的手段與人相處；以剛強(qiáng)做為安身立命的根本，以柔順以就對世事與世態(tài)的變換；充分發(fā)揮自己的特長以利用時機(jī)，在時機(jī)不成熟或?qū)ψ约翰焕麜r，就委曲求全以等待時機(jī)；收斂自己的個性以休息養(yǎng)生，能自己萬夫不奪之勇去進(jìn)取；向前就能使自己服務(wù)于社會，從而贏得社會的尊敬，往后就能保全自己與家庭的幸福安全。

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修德章第二

賭者，養(yǎng)德也。何謂養(yǎng)德，曰：忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉集于一身也。萬民皆以修德為本，存亡興廢而非由此道者古未之有也。故善賭者必有德而身修，身修而家齊天下平也。

譯文：賭是什么呢，賭就是一種培養(yǎng)品德的過程，什么是養(yǎng)德呢，就是把忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉等各種品質(zhì)集于一身。所以世上所有的人都是以培養(yǎng)自己的品德做為立身的根本，而世間萬事、萬物的生存、滅亡、興旺、衰敗沒有遵循這種法則的從古以來還沒有出現(xiàn)過。所以一個善賭的人一定是先培養(yǎng)了良好的品德才能，完善自我，而只有完善了自我才能治家治國。

賭者，專一也。一者有二,曰志曰技。常立志者敗，立常志者勝，故善賭者不唯（有）堅(jiān)韌不拔之志，雖萬金誘之不改其初衷焉。技多傷身，十技平平，未若一技長長焉，故善賭者必長長技，能善用長技而勝者通吃天下也。

譯文：賭就是要專一。要專一有兩種東西：志向和賭技。失敗的人經(jīng)常立志，成功的人是立長志，那些善于賭的人都具有堅(jiān)韌不拔之志向，遇到困難也不退縮、受利益的引誘也不會改變當(dāng)初的志向。賭技多了反而害自己，技多了反而變成平庸，還不如擁有一技之長的那些人獲得勝利，所以那些善于賭的人必有一技之長，用他的一技之長而通吃天下。

賭者，修習(xí)也。習(xí)者，點(diǎn)滴所聚；良習(xí)者成事之助，惡習(xí)者敗事之源；故善賭者必見善則遷，有過則改焉；能修天下之良習(xí)者，不爭而成天下之大事也。

譯文：賭就是培養(yǎng)自己良好的個性習(xí)慣。良好的習(xí)慣往往從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事積累；這些良好的習(xí)慣是成功的得力助手，不好的習(xí)慣是事情失敗的源頭；所以善賭的人必定是見到別人好的方面就向人家學(xué)習(xí)，自己有什么過錯就立即過掉。正因?yàn)樯瀑�的人修了一個好的習(xí)慣，順理成章地成就一番大事業(yè)。

賭者，慎交也；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰；交之果有二，曰益曰損；益者同德同趣同向也，損者反之。故善賭者必?fù)裆贫�交不善而遠(yuǎn)之焉，慎師慎友慎事慎鄰，方無系累也；交不慎事多毀焉，古之失國失道失身者，皆交不慎也。

譯文：賭的人在交往要小心謹(jǐn)慎�？梢陨钊虢煌�的人有四種，就是老師、朋友、同事、鄰居；與人交往結(jié)果有二種：就是使自己受益與受損害，能使自己受益的只能是與自己有相同品德、相同志趣相同理想的人，所以善賭的人必會選擇與自己同志道合及對自己有益處的人交往，而遠(yuǎn)離那些可能對自己帶來傷害的人，謹(jǐn)慎地與老師、朋友、同事、鄰居交往，把握好交往中的分寸才不會有什么拖累；交往不慎往往會造成失敗或毀自己，古時那些喪國失道與失身的人，都是因?yàn)榻煌�不慎啊�?/span>

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克已章第三

賭者，自信也。自信者成事之半，人多賞而助之焉。自薄者人多輕之損之，無事可競，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之遠(yuǎn)之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善賭者必自信而處世適中也。

譯文：賭就是要自信，自信的人就已成功一半，由于你自信，別人就會欣賞你這種渴望成功的態(tài)度，他們也因?yàn)椋�你這種態(tài)度）而幫助你；輕視自己的人，別人也會看不起他，甚至折損他，（這種人）因?yàn)樽约憾疾幌嘈抛约�，和別人競爭都是失敗的，往往會一事無成，所以沒有自信、輕視自己的這類人應(yīng)該多自我鼓勵；過高估計(jì)（狂妄）的人，別人都害怕他遠(yuǎn)離他，（這種人）如果能完善自己，也會有成功的時候；輕視自己和過高估計(jì)自己都是一種心理疾病。所以一個善賭博的人，雖然在生理或心理上有缺陷沒有人家完美，在與人相處的時候仍然能鎮(zhèn)定自若（自信）、不自備、不自狂、而是以一種中庸的方式處世。

賭者，宏度也。何謂宏度，曰寬人，曰克已也。寬人者不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念他人舊惡焉；克已者寵辱不驚，去留無意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十?dāng)∫嘈σ病?/span>

譯文：賭是什么呢，賭就是有大度量。什么是有大度量呢，就是寬以待人嚴(yán)以律已。待人以寬的人不會責(zé)備他人小小的過錯，不發(fā)揭發(fā)他人的秘密，也不會時時記得他人過去對自己的仇恨；律已以嚴(yán)的人，不會因?yàn)橥鈦淼膶櫲瓒�驚慌失措，也不會在意自己的去留得失；所以一個善賭的人，把自己人生的成敗看得很正常，雖然事業(yè)多次失敗，便仍然微笑對待。

賭者，靜心也。靜者，賭之根本也。何謂靜也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然焉；故善賭者，必專心、絕慮；無物、無我；袖領(lǐng)群倫，泰山崩而心不驚也。

譯文：賭就是要心平氣和，心靜如水，這種平靜的心態(tài)是賭的根本，如水一種沉默無聲，波瀾不驚、如山一樣沉穩(wěn)；所以一個善賭的人，每當(dāng)遇到（重大）事情的時候，一定專心，沒有其也的考慮，（心中）沒有其它的事情干擾，也不會有患得患失的考慮，（他的）平穩(wěn)心態(tài)是其他人所不能比擬的，就算泰山崩塌在眼前也不會心驚。

賭者，堅(jiān)忍也。何謂忍也，曰節(jié)欲也；欲不可縱，嗜欲所牽，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隱忍曰不忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也。

譯文：賭就是堅(jiān)忍。什么是忍呢，就是控制自己的情欲。（一個人）的情欲萬萬不可放縱，（一個人）如果被自己的欲念所控制，必定會玩物喪志，最后毀滅了自己。忍有三方面的內(nèi)容：一是堅(jiān)忍，二是隱忍，三是不忍。最大的利益往往來源于極短時間的忍耐，而最大的禍害也往往來自極短時間的不忍耐，所以賭的人，一定要用心去忍耐。

賭者，貴恒也。恒者，成事之無上法門焉，古之非恒而成事者鮮也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鮮克有終焉，故善賭者必自強(qiáng)不息而百折不回焉，善始善終以求其成也。

譯文：賭就是要有恒心。恒心是事情成功最好的辦法，古代很少有沒有恒心的人能取得成功的。做事根恒心，這是世人都知道的道理，開始有恒心的人很多，但最后堅(jiān)持到底的人卻很少，所以一個善賭博的人必有堅(jiān)韌不拔的意志，自強(qiáng)不息、百折不回，善始善終以求他事業(yè)的成功。

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假借章第四

賭者，籌碼也。何謂籌碼也，曰權(quán)勢名利財(cái)貨姿色他人之力……利于成者也；變化無窮，各有所歸焉；故曰：賭之以其類，焉有不相應(yīng)者；賭之以其欲，焉有不勝者�；I碼非獨(dú)用者眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。

譯文：賭是什么呢，賭就是籌碼。什么是籌碼呢，就是權(quán)力、勢力、名譽(yù)、利益，財(cái)產(chǎn)與貨物、女人的美色等等，一句話，所有能使自己成功的東西，都可以做為籌碼。這些籌碼變化無窮，各自有其特點(diǎn)；用人家的立場去博取，成功的遇就是天上的云一樣多，用人家所愛好的籌碼去博取，就像口袋中取東西一樣簡單�；I碼并不是一個人所專有的，每個人都有自己的籌碼，而那些賭不成功的人是因?yàn)闆]有使用好籌碼，并不是籌碼的過錯。

賭者，假勢也。何謂假勢，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。勢者，古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；勢之變不過奇正，奇正相生，如循環(huán)之無端，不可勝窮也，故善賭者，必量勢而賭，有以平，有以正，有以奇，知勝負(fù)之變化，賭如清水化泥也。

譯文：賭是什么呢，賭就是借助一種態(tài)勢。什么是態(tài)勢呢，就是把木頭立很高的山上，（那么木頭就比山高了）沉重的石頭能在水面上奔跑，也是因?yàn)榻柚�了飛快的速度。勢這個東西是古代帝王所以號命天下功夫唯一秘密。世間萬事萬物的成功與失敗都是是因?yàn)橐环N神勢，得勢就能成功，失勢往往導(dǎo)致失��；勢的變化只有奇與正兩種，但奇正相生，反復(fù)循環(huán)不盡，它的形態(tài)就多得數(shù)不清了。所以一個善賭的人，一定度量自己的勢去作為，有的用平勢，有的用正勢，有的用奇勢，總之知道勢的變化，賭就如清水溶化泥土一樣容易了。

賭者，實(shí)基也，根基固之，枝葉張焉。賭無基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無基本，天下碌碌之輩亦可欺也�；�者勢也，此古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；故善賭者，必量勢而賭也。

譯文：賭就是要充實(shí)自己的根基，（就像一棵樹一樣）只有根基牢固了，樹葉才能枝繁葉茂。賭如果沒有基礎(chǔ)，應(yīng)該慢慢地鞏固，不可狂妄自大，一步登天，若沒有基礎(chǔ)，天下最平凡的人都可以欺負(fù)你。古時候那些成功的人就是憑借它獲得成功；賭的成敗均由根基決定，根基牢固的就獲得成功，反之就失�。凰�以那些善于賭的人會量力而行。

賭者，慎機(jī)也。機(jī)者，成之始，亦敗之由,故微言微行，皆賭之機(jī)焉。勝負(fù)存亡在一念之間焉，故善賭者必慎機(jī)而洞若觀火，相時而動，伺機(jī)而行焉，天時不作弗為，人事不作弗始焉；備天時人事，則無往而不勝也。

譯文：賭就是要慎重選擇機(jī)會。機(jī)會是成功的開始，也是失敗的源頭,所以很小的言行都可能是一種機(jī)會(也可能因此喪失機(jī)會)勝利與失敗、生存與滅亡往往在人的一念之間，所以一個善賭的人必須清楚透徹地觀察機(jī)會，應(yīng)做到如從洞如觀火一樣清楚，找準(zhǔn)行動的時機(jī)，天時對我不利時，不作為，人事對我不利時不開始，具備了天時、人事就沒有什么事去做而不成功的。

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度量章第五

賭者，料情也。先揆后度，所以應(yīng)卒，故善賭者必變鬼神以得其情；察之以賭，則若光之與影，百賭不貽焉；不知其情而強(qiáng)賭者，若泥牛入海，每賭必?cái)∫病?/span>

譯文：賭的人知道對方的情況。審查對方的變化,審查他的先后，度量他的本能，檢驗(yàn)他的技巧的好壞，得到行事的機(jī)會。一個善賭的人一定要像鬼神一樣（用非常秘密的方法）得到對方的情況，由于很清楚對方的情況，賭起來就可以一直立于不敗之地。若是不了解對方和周圍環(huán)境情況而勉強(qiáng)去賭，就像泥牛沉到大海一樣，每一次賭都會失敗。

賭者，智謀也。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要務(wù)也。運(yùn)用之妙，存乎一心焉，智用于眾人不能知，謀用于眾人不能見者神明也。

譯文：賭是一種智謀的運(yùn)用。只有智謀方能立足，所以一個善賭的人一定是把智謀作為做事的第一選擇并巧妙地運(yùn)用它，（智慧）的運(yùn)用完會在于人的一念之間，（智慧）能用得眾人不能知道、也看不見，這叫神明。

賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知已之所處，知人之所變，審之以利害也焉；故善賭者必觀形識意，審局量勢，詳明得失，數(shù)辨成敗，得去就之道，識進(jìn)退之機(jī)也。能出于此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進(jìn)乃可退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進(jìn)退、得失，其賭一也。

譯文：賭的時候一定要清醒。什么清醒呢，就是知道自己的位置，知道他人的態(tài)勢，分析其中的利害關(guān)系。所以每一個善賭的人不定要觀察情形，認(rèn)識到對方的意圖，分析當(dāng)前的局勢，詳細(xì)地研究得失，認(rèn)清（形勢使自己）成功還是失敗，這樣就可以得到離開還是留下的方法，認(rèn)識到進(jìn)與退的時機(jī)。如果能做到這樣，就可以把握賭注何時輕何時重、攻勢何時緩慢何時快速、整體何時進(jìn)何時退、得失的權(quán)衡，輕重、緩急、進(jìn)退、得失，這就是一件事。

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謹(jǐn)慎章第六

賭者，慎言也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；當(dāng)言者當(dāng)暢言焉，不當(dāng)言者必萬緘其口也。

譯文：賭人的一定小心自己的說話語言，語言就像火一樣，信口開河的人一定會被這把火無情的燒死；語言就是劍，善于說話的人，就像一個會劍的大宗師，應(yīng)該說的就痛痛快快地說,不能說的不應(yīng)該說的就把自己的嘴閉上一萬次。

賭者，慎行也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗于細(xì)微之行。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)焉；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也。

譯文：賭要小心自己的行為。行動是事情成功的開始，也是事情失敗的地方，有時很大的功勞常常敗在細(xì)微的行動之中。天下最難做的事情也要從簡單基本的小事做起，能成就天下大事的也細(xì)微的事情做起，所以一個善賭的人，雖然有完美的方法，一定以小心為自己的第一選擇，選擇從小的地方花大力氣。

賭者，善聽也。何謂善聽，曰：善他人之言，以定是非，知安危，曉成敗也。他人之言，可成于事，亦可毀于事，故善賭者必聽之度之納之拒之，以利其事，以競其功也。

譯文：賭是什么呢，賭就是善聽他人說話。什么善于聽他人說話呢，就是妥善地對待他人的話，用以確定是非，知道自己的安危，知曉自己的成敗。別人的話可以對自己事情成功有利，也可能毀滅自己的事情，所以一個善賭的人對他人的話一定是聽后反復(fù)思考，再決定采納還是拒絕，只有這樣才能對自己的事業(yè)有利，對自己的功業(yè)有幫助。

賭者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有遠(yuǎn)而生者；有近而興者，遠(yuǎn)而衰者，故善賭者，必因距制權(quán)也。

賭者，慎險(xiǎn)也。安者人之所趨，險(xiǎn)者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險(xiǎn)者死之地亦大機(jī)大利焉，險(xiǎn)非常者，弄常者必?cái)⊙桑�故善賭者必惴惴小心，如臨于深谷也。

譯文：賭就是小心地迎對險(xiǎn)境。追求安全是人的一種心理趨勢，險(xiǎn)中求勝是在不得以的情況下的一種行為。經(jīng)常處于安全地境地會忘記了危險(xiǎn)的存在，危險(xiǎn)的地方（事情）是死亡之地，同時越是危險(xiǎn)也越是機(jī)會與利益，險(xiǎn)是一種非常的狀態(tài)，經(jīng)常把自身處在危險(xiǎn)的處境注定要失敗的，所以一個善賭的人一定是小心翼翼，就像走到懸崖邊一樣。

 

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奇巧章第七

賭者，機(jī)密也。何謂機(jī)密，曰：藏于九地之下，雖深間不能窺也。機(jī)若不密，則謀事不成，反生兇患焉；故善賭者潛謀于無形焉，無形則無象，無象則無泄，無泄則萬事易成也。

譯文：賭是什么呢，賭就是機(jī)密。什么機(jī)密呢，就是（把事情藏于得很深，就算很高明的間諜也不能窺視），如果是機(jī)密的事情不能保守秘密，所謀劃的事情就可能不能成功，反而會惹出很多禍患；所以一個善賭的人總是把自己的謀劃藏得很深，就像根本就沒有這回事一樣，因?yàn)闊o形就好像沒有一樣，因?yàn)闊o形就不容易泄密，沒有泄密則所有的事情都容易成功。

賭者，周全也。何謂周全，曰：無疏無漏也。賭莫難于周，博莫難于全；即欲賭之，貴周；即欲博之，貴全。故曰：天地大化，在高在深焉；賭之至道，在周在全焉，故善賭者周以防患，全以求成，能周全二用者，賭未之有敗也。

譯文：賭就是要考慮周全。.賭最難的就是周到，博最難的就是全面，所以將要賭的時候就應(yīng)該想得周密，將要博的時候就是做得全面。所以說天地最大的變化在高在深，賭的好的辦法周全。所以一個善賭的人，做事周到以防止隱患，做得全面以求成功，這是賭道的最高境界。

賭者，分寸也。文章極處恰好焉，人品高處分寸也。故善賭者，必因事物之會，地利之便，天時之宜，趨利而賭焉，崩前而止也。

譯文：賭要知道把握分寸，就是做事與處世要有一種限度。文章的極致就是恰好，人品高的地方就是分寸。所以一個善賭的人，一定會在事物吻合,地利的方便,天時適宜時行事,并在做每一件事的時候留下回旋的余地，事情對自己有利的時候開始行動、事情還沒有完全失敗之前停止。

賭者，變通也。何謂變通也？曰：變于地勢，通于天象，化于四時焉。能識時識局而變之于心者，賭之十而勝之九焉；不察勢察情而變通者，此賭家之絕焉，馭世時之無常，守規(guī)破矩，通權(quán)達(dá)變而勝者，謂之神也。

譯文：賭是什么呢，賭就是變通。什么變通呢，就是能通達(dá)天文,了解地勢,了解四季,了解人情世故.能夠認(rèn)識到時局并且根據(jù)時局用心思考對策,事情十次有九次成功。不會觀察情勢進(jìn)行變通的人與事，這種處世的禁忌，這也是做事與處世失敗的原因。能根據(jù)世事的無常，遵守或破除一些不必要的制度，通權(quán)達(dá)變而取勝的人，就是神了。

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邪術(shù)章第八

賭者，詭道也。何謂詭道也，曰不守常，善為無轍跡焉；故善賭者必喜怒不形諸言色，假癡不顛，守拙若愚焉；此賭家之勝，不可先傳焉；能善詭道者猶張網(wǎng)而取獸，焉有不逮也。

譯文：  賭是什么呢，賭就是詭道。什么詭道呢，就是不按常理出牌，做好得很好，不留下什么痕跡。所以每一個善賭的人，一定善于使用詭道，喜怒等各種表情不會表現(xiàn)在臉上，經(jīng)常裝聾作傻，看起來像一個愚昧的人一樣；詭道賭家所以取勝的法寶，這是一種只可意會，不可言傳的東西。這就像支起一大網(wǎng)捕野獸一樣，沒有什么野獸是不能捉到的。

賭者，善媚也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。

譯文：賭是什么呢，賭就是善于拍馬屁，人生最大的缺點(diǎn)就是喜歡別人奉承自己，所以一個善賭的人一定要觀察（他人）的好惡而拍馬屁。拍馬屁就要善于借用一些可以用的時機(jī)與方法，拍馬屁最好的方法是一心一意，口蜜腹劍的人往往因?yàn)樽鍪虏幻�，而給自己帶來危險(xiǎn)。拍馬屁太過顯眼是一種過失，所以能把馬屁拍得恰如其分的就是最好的。

賭者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡賭之道，以迂回為首。善迂者不敗，故善賭者不爭一時之直必以善迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚也。

譯文：賭就是善于走曲線。個性太直了,很容易折斷,能走曲線的人常常得了生存,做為賭的方法,一定是以直曲線為第一.能善于走曲線的的人不會失敗,所些一個善賭的人不會爭一時的正直,一定以善于走曲線為寶,能用這種方法的人,就像在深譚邊用誘餌釣魚一樣,沒有魚是不上鉤的.。

賭者，兇狠也。狠者狠勁狠腕也，世事艱焉，非狠勁無以成大事焉，世勢危焉，非狠腕無以自保焉。兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。

譯文：賭有時候要兇狠。什么是兇狠呢，就是能使用非常的手段與非常的手腕。為人處世是很艱難的，沒有一種狠勁是不能成就大事的，世勢的局勢處于一種危機(jī)狀態(tài)，沒有一種非常的手腕很難自保，兇狠就是做到徹底，兇狠而不能做得徹底的，一定會使自己滅亡。

 

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成事章第九

賭者，善決也，何謂善決，曰：定猶豫，去嫌疑也。心猶豫而狐疑，狐疑而事多敗也。決多于疑、多于險(xiǎn)、多于未成，故善賭者必心有自主,如冶化金，如湯消雪，善決如斷金也。

譯文：賭是什么呢，賭就是善于決定。什么什么是善于決定呢，就是在猶豫不決的下定決心，不去懷疑。心里猶豫會使自己狐疑，自己狐疑往往是事情失敗的根源。善于決斷多在有疑問、兇險(xiǎn)、事情還沒有成功的時候，所以一個善賭的人一定要有自己的主張，就像把鐵投入爐中，就像用勢水融化雪一樣，善于決斷就像折斷的金屬一樣干脆利落。

賭者，善攻也。善攻者，敵不知其所攻，亦不知其所防焉，故善賭者必知攻防之所宜，故以攻則克，以防則固焉。當(dāng)攻而防，當(dāng)防而攻，均敗之道也。

譯文：賭就要善于進(jìn)攻。善攻的人，別人不知道他進(jìn)攻的方向在哪里，也不知道他怎樣防守，所以善于賭的人一定知道攻與防的所在，何時宜攻何時宜防，能做到攻能勝，立能退，防能穩(wěn)固。應(yīng)當(dāng)進(jìn)攻的時候去防守，應(yīng)當(dāng)防守的時候去進(jìn)攻，均會導(dǎo)致失敗。

賭者，制人也。何謂制人，曰制已曰重人曰奪人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。重人者生已也，奪人心者握權(quán)，奪心者制命，故善者必善先聲先機(jī)先手奪人心焉,能后而制人者必奇也。

譯文：賭是什么呢，賭就是控制。什么是控制呢，就是控制自己與讓人誠服。要控制別人就必須先控制自己，能控制自己才能控制別人。能控制人家的思想才能控制別人，控制了別人思想就控制了別人的命運(yùn)。賭有先天，有先機(jī)，有先聲，所以一個善賭的人，一定善于先場奪人以控制別人的思想，沒有采取這種方法先場奪人的，必定是采取其他更奇特的方法。

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《賭經(jīng)》譯文

成事章第十

賭者，詭道也。何謂詭道也，曰：不守常，善為無轍跡也。此賭家之勝，不可先傳焉；故善賭者必善詭道，喜怒不形諸言色，假癡不顛，守拙若愚；猶張網(wǎng)而取獸，焉有不逮也。

賭者，慎險(xiǎn)也。何謂慎險(xiǎn)，履險(xiǎn)如履平地，如履薄冰也。安者人之所趨，險(xiǎn)者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險(xiǎn)者死之地亦大機(jī)大利焉，險(xiǎn)非常者，弄常者必?cái)⊙桑�故善賭者必惴惴小心，如臨于深谷也。

賭者，求衡也。何謂求衡，曰：天時、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉；是故賭者不可不察焉，有近而亡者，有遠(yuǎn)而生者；有近而興者，遠(yuǎn)而衰者，天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃焉。凡賭之道，陽為表，陰為里，或退而賭之，或進(jìn)而賭之，或博而取之，或博而去之；表里則得，賭乃不惑。

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邪術(shù)章第十一

賭者，善媚也。善其好者，避其惡者也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。

賭者，煽情也。何謂煽情，曰：轉(zhuǎn)之親，轉(zhuǎn)之愛，轉(zhuǎn)之友也。煽情者必諳廢興存亡之理，昏明清暗之術(shù)，富貴、尊榮、財(cái)利、天下、皆情之怕系，貧*、亡利、失勢皆情之所終：情發(fā)乎于心，止乎于思，故善賭者必多情、而情動天地，必?zé)o情，而烹父分羹也。

賭者，兇狠也。何謂兇狠，曰：能狠者狠勁狠腕也。世事艱焉，非狠勁無以成大事焉；世勢危焉，非狠腕無以自保焉；兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。

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《賭經(jīng)》譯文（十一）（譯文略）

邪術(shù)章第十一

賭者，善媚也。善其好者，避其惡者也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。

賭者，煽情也。何謂煽情，曰：轉(zhuǎn)之親，轉(zhuǎn)之愛，轉(zhuǎn)之友也。煽情者必諳廢興存亡之理，昏明清暗之術(shù)，富貴、尊榮、財(cái)利、天下、皆情之怕系，貧*、亡利、失勢皆情之所終：情發(fā)乎于心，止乎于思，故善賭者必多情、而情動天地，必?zé)o情，而烹父分羹也。

賭者，兇狠也。何謂兇狠，曰：能狠者狠勁狠腕也。世事艱焉，非狠勁無以成大事焉；世勢危焉，非狠腕無以自保焉；兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。

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《賭經(jīng)》譯文（十二）（譯文略）

簡易章第十二

賭者，握權(quán)也。何謂握權(quán)，曰：制已曰奪人心也。制人者制已也，能制已方能制人焉；奪人心者握權(quán)，奪心者制命。賭有先天，有先機(jī)，有先手，有先聲，故善者必善先天先聲先機(jī)先手奪人心焉，能后而制人者必奇也。

賭者，善敗也。何謂善敗，曰：雖必?cái)�，而小勝、完勝者也。事無常順，善賭者亦有敗焉；善敗之道有四：賭不能先勝者，不為賭焉，不能全勝者，不可輕言賭焉，難以后勝者，善悔焉；往而必?cái)≌撸�遁焉；�?dāng)攻而防，當(dāng)防而攻，均敗之道焉；故善賭者必知攻防之所宜，人不知其所攻，亦不知其所防焉；故以攻則克，以防則固焉，凡賭無有敗也。

賭者，簡易也。何謂簡易，曰：變易、不易。道至于此，則宇宙在手，萬物在握，世之萬化皆不逃吾之術(shù)焉；爛熟吾道而僵者死，能活用于心者，萬賭可以全勝也！

譯文：賭是什么呢，賭就是簡單容易。方法掌握到這種程度了，那么萬事萬物都在自己的把握之中，世間各種變化都不能逃出我的法術(shù)之外。把我的道理背得滾瓜爛熟的不會能活運(yùn)用的只有失敗與滅亡，能活用于心的人，每一次賭都可以全勝。

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2019.11.21日